Il comunicato non ha fatto alcun riferimento alle certezze e alle tempistiche esibite a settembre ma ha puntato ad elogiare “Il lavoro costante di tutte le parti coinvolte, a cominciare dal Sindaco che, con una precisa volontà, non soltanto ha reso possibile la risoluzione delle trattative con Rfi per la questione del sottopasso, ma ha permesso di ristabilire dei ottimi rapporti con le Ferrovie dello Stato”

Il comunicato prenatalizio non ha più indicato i tempi di realizzazione. Nel frattempo si è aggravata una crisi economica dove tutto, a cominciare dagli investimenti e lo stesso destino delle ferrovie e dei trasporti locali, è in forse.

A questo punto chiediamo sia venuto il tempo per ridare spazio ad un confronto aperto in cui l’amministrazione comunale possa fornire una informazione non promozionale sulla situazione reale dei lavori previsti.
Ma la vera questione è di riconoscere la capacità di una popolazione di partecipare davvero al governo della cosa pubblica, a partire dall’esame della semplice ed economica proposta dell’attraversamento pedonale in sicurezza che cerca di sanare l’assurdo di una città lasciata sorgere senza una visione di bene comune e in cui basta l’impuntatura di un funzionario delle ferrovie per dividere due quartieri. Tra l’altro senza  garantire la sicurezza, come dimostra il fatto che sono tollerati i passaggi che continuano ad avvenire nella rete di recinzione. Quasi a dire che tanto che se qualcuno si fa male, sono affari suoi.

La soluzione si trova invece quando la soluzione si trova assieme e il problema di ognuno  è il problema di tutti.

“Oggi più che mai occorre che gli uomini ritrovino finalmente la nozione di che cosa è l’ambiente urbano, tanto del passato quanto del presente, ne comprendano l’immenso valore così intimamente legato alla loro vita, sappiano amarlo, difenderlo, risollevarne le sorti.” Camillo Sitte – L’arte di costruire la città, 1889

La città non è solo un agglomerato di edifici, ma espressione di un determinato rapporto tra uomo e spazio, è di chi la abita e quindi è un bene comune, forse IL bene comune per eccellenza. La parola CIVILTA’ ha la sua radice nel termine “civitas”, il luogo della CITTADINANZA, quella che non si isola, non si chiude, non si disinteressa.

La città non è solo uno spazio fisico, ma un luogo di interrelazioni tra funzioni diverse: residenziali, produttive, sociali, culturali, E’ LA CASA DI UNA COMUNITA’.

La città E’ UN BENE, NON E’ UNA MERCE.  UN BENE è qualcosa che si utilizza, non si cancella, non si aliena, non si distrugge. LA MERCE ha valore solo quando si traduce in moneta, non ha valore di per sè, è uguale a tutte le altre cose commerciabili.

Si parla tanto di identità europea, della cultura che ci caratterizzerebbe come comunità internazionale. Ebbene, nella tradizione europea la città ha avuto sempre il suo fulcro negli spazi pubblici, i luoghi dove si sta insieme, si commercia,  si celebrano i riti, religiosi e laici. E’ stato così per millenni, a partire dalla città greca, passando per la città romana, quella medievale, rinascimentale,  fino ad arrivare alla città  ottocentesca, dove era ancora decisivo il ruolo delle piazze, luogo dell’incontro ma anche della rappresentazione istituzionale. Su esse si affacciavano gli edifici principali destinati allo svolgimento delle funzioni comuni: il mercato, il tribunale, la chiesa, il palazzo del governo. Poi quell’equilibrio si è rotto. Con l’avvento delle rendite fondiarie e urbane, tutti gli spazi diventano merce. Gli spazi comuni cominciano ad essere aggrediti dalla speculazione, fino ad arrivare ai nostri giorni, in cui sono divenuti spazi residuali, slarghi, rotatorie, vuoti destrutturati, aree non abbastanza appettibili per il mercato, terre di nessuno invece che terre di tutti.

Forse è ora di ricominciare da capo, di tornare alle origini.

Cinzia Casalvieri

Ciampino, 18.11.2011

Di fronte ad una crisi globale che tutti i commentatori ormai definiscono “di sistema” e che quindi dovrebbe mettere in discussione dalle fondamenta i meccanismi che regolano l’economia, la convivenza tra le nazioni e le nostre stesse vite, continuano ad offrirci soluzioni tutte interne a quei meccanismi.
Come si sente dire spesso, chi è stato causa del male si propone per curare il malato, con gli stessi medicinali che hanno intossicato l’organismo. D’altra parte di che stupirsi? Con buona pace dei riformisti di ogni ordine e grado, convinti che le cose si possano sempre “aggiustare” in qualche modo, nessun sistema di potere è stato mai capace di riformarsi dall’interno, per quanti “correttivi” si possano inventare.

Più la crisi avanza, più i poteri forti si abbarbicano ai principi che sono alla base di quello stesso sistema, costi quel che costi. Siamo di fronte ad una vera e propria guerra, più o meno dichiarata, più o meno mistificata, una guerra impari tra quell’1% che detiene la ricchezza e quel 99% che ne subisce le conseguenze.  Poco importa se quelle ricette non fanno altro che acellerare il divario e aumentare il numero dei caduti che rimangono sui campi di guerra. Essi sono sempre gli strumenti inconsapevoli, la carne da macello, mai gli attori delle scelte.

Si arriva persino al cinismo più sprezzante. Quella carne da macello predestinata, quei caduti del presente o del futuro prossimo, non vengono nemmeno più chiamati “agnelli sacrificali”, che è ancora una definizione empatica. No, negli ambienti finanziari  si  utlizza il termine “maiali”: razza inferiore, sporca, pigra, indolente, quindi COLPEVOLE, senza remissione di peccati. Gli acronimi PIGS, PIIGS o GIPSI, largamente utilizzati dagli economisti per indicare Portogallo, Spagna, Grecia, Italia e Irlanda, i paesi europei dall’ “economia suina”, sporca e cialtrona come quella degli “zingari”, sono esemplificativi del disprezzo che i forti, o presunti tali, riservano ai deboli, ai perdenti, ai caduti. Tra quei “maiali” ci siamo anche noi, a pieno titolo, nonostante da ieri, con l’avvento del goveno Monti,  si cominci a millantare un ruolo di primo piano, che vedrebbe, da ieri, data d’inizio del miracolo, l’Italia alla guida dell’Europa, insieme alla Francia e alla Germania.

Poco importa se tra quei PIGS ci siano proprio i paesi europei più storicamente interessati dai fenomeni di emigrazione. Quei “maiali” hanno da sempre fornito braccia da lavoro a tutti le fiorenti economie del mondo, quelle pulite, organizzate, efficienti, robuste, sane. Ora più che mai, fa comodo definirli parassiti, perdigiorno, quelli che campano alle spalle dell’Europa.
E poco importa se quegli stessi “maiali” siano oggi, nel nostro tempo, protagonisti di un nuovo tipo di emigrazione, quella intellettuale. Da fornitori di braccia a fornitori di cervelli. Sono saliti di livello ma per certi ambienti rimangono sempre i parassiti, i perdigiorno, quelli che campano alle spalle dell’Europa.

COSI’ NON PUO’ANDARE! Pensiamo sia giunto il momento di dire “NO! NON CI STIAMO!” E’ il caso di proporre delle risposte radicalmente diverse da quelle che si stanno realizzando. “I mercati” ordinano: dismettere ogni bene pubblico, ogni patrimonio collettivo, ogni bene comune. Bisogna svenderlo ai privati che detengono saldamente nelle mani il capitale e quindi il nostro debito. NOI, il 99%, dovremmo gridare “NO! NON CI STIAMO!”

Le possibili risposte, quelle che rimettono al centro politiche eticamente sostenibili, appaiono come provocazioni gratuite, utopie slegate dalla realtà. Fa comodo così, ma forse così non è. Concediamogli almeno il beneficio del dubbio e proviamo a percorrerle.

Tanto per fare un esempio,  una di queste proposte utopiche e provocatorie è finita sui media internazionali e sta per approdare addirittura a Bruxelles, dove verrà presentata a breve al parlamento europeo. E’ stata lanciata in sordina e in breve tempo ha raccolto migliaia di adesioni. Si tratta del “Manifesto” di “European Common Goods”, istanza che è partita dall’analisi della terrificanate situazione greca, coniando lo slogan “La Grecia? Compriamocela noi!”

La proposta è questa:
Un piano industriale di rilancio tra Stati membri e cittadini europei, non imprese, che hanno l’esclusivo interesse ad acquistare a prezzi stracciati per poi gestire tali beni, perdendo di vista l’interesse pubblico. I beni pubblici greci, come quelli di altri paesi a rischio, dovrebbero essere venduti ad un ente economico europeo, pubblico e partecipato attraverso l’azionariato popolare, in modo da ottenere il denaro necessario a sanare il debito direttamente da governi e istituzioni internazionali.
 Si tratta di un patto tra Stati e cittadini che esclude le società private.

Esattamente il contrario di quello che avviene ovunque.